“举个例子比如说我和你吵架，在你我心里形成了一个怨念，这就是成的过程。这个怨念驻留在我们内心，这就是住的过程。但随着时间流逝，我们会逐渐忘记这个事情。怨念会越来越淡薄，这个怨念就处于一个坏的过程。到最后会完全消失就是空。既然怨念会消失，为什么我们要产生怨念呢？这就是佛家说的不住相，不着相。”

　　“佛教劝诫人们远离俗世烦恼，劝人大度一些，劝人不争执，劝人放弃执念。的确会烦恼俗事少一些，快乐多一些，这些对促进社会和谐是有益的。佛教教人向善这方面，还是值得提倡的，这些对社会和谐有促进作用。至于唯物论相和唯心论，在没有最后盖棺定论前很难说谁对谁错。”

　　王猛说道：“不是说科学发展的最后是神学么？不是很多理论物理学家研究到最后都有了宗教信仰么？是不是唯心才是正确的？”

　　叶枫回答道：“这是因为理论物理学研究出现了瓶颈，科学家发现研究到最后，结果人类只能对宇宙观测，人类很难到达另一个星系。这好比坐井观天的青蛙，外面世界很精彩，但我们只能抬头望天，却永远无法跳出井外。而且坐井观天很难了解到真实的天是什么的情况，我们也无法观测到宇宙的全貌。”

　　“这种情况下，我们只能猜测，在获取数据不全面的情况下的猜测，这和玄学有什么区别呢？看谁蒙的更准，还不如玄学的幻想呢，至少还可以给人心理上的安慰。另外，即便能保持理智，坚持唯物论，但看到宇宙规律如此缜密精妙，也很难说服自己，说这些都是自然形成的。”

　　“这个世界都是以自然规律为准则的，那么自然规律又是谁定的呢？还有就是宇宙中是否存在更高级生物呢？这些更高级生物会不会拥有极高文明？他们如果拥有可以创造世界的能力？那么他们相对于人类来说不是神还是什么？”

　　王猛问道：“那你相信唯物还是唯心呢？”

　　叶枫苦笑的回答道：“我不喜欢被别人掌控一切的感觉，所以我只能说我宁愿相信世界是唯物的。”

　　第二天，王猛和叶枫坐磁悬浮地效飞行器飞到了新藏省省会萨乌市，接着转车到了王猛家乡玉和市。到了玉和市已经是傍晚，因为王猛家比较偏远，所以他们准备在玉和市住一晚，第二天再去王猛家。

　　两人随便找了酒店，放好行李后出门，准备找个店吃晚饭。因为邻近冬天天气寒冷，路上的行人并不多。叶枫一直想吃新藏省的耗牛肉、大盘鸡和烤羊肉，王猛准备带叶枫去一家当地有名的烤羊肉店吃烤羊肉。

　　他们走在路上，叶枫看见路对面有一个人正朝相反方向走去。因为这个人穿着很单薄，叶枫很奇怪的多看了一眼。走出几步后，叶枫突

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