。那些道士所画的符篆也只是徒有其表罢了。

　　按照《符篆归源》中对符篆的描述，简单地说，符篆就是封印在符篆载体上的阵法。

　　是利用宇宙之中，天地之间各种各样的规则和法则。按照一定顺序引发利用起来而已，而且这些阵法，讲究的是小而精妙。

　　而符篆上面的字符也就是古代的汉字，只不过更加抽象。更加复杂化了，并且还融入了符篆制zuò者的真气，这才使得这些符篆有了各种功能。

　　虽然符篆的制工序非常复杂。但使用却非常简单。

　　具有攻击性的符篆，只需使用者向符篆上输入一点真气，便可催发刻画在纸符、玉符、符宝里面的各种功能。

　　而那些具有防御性质的符篆的使用方法就更简单了，只要使用者佩戴在身上，就能够抵御一定的危险，而且符篆的威力越强，抵御的危险也就越大。

　　仔细理解着符篆的制zuò知识，方勇一下子对于这种制zuò符篆的事情有了热情。如果能够把这方面的知识理解透彻，或许自己在这方面也有很大的作为。即使自己不一定用到，也可以将自己制zuò出来的符篆送给亲朋好友，为他们祈福安康、消灾避祸。

　　了解完符篆的制zuò原理，于是方勇就先从最基本的纸质符篆看了起来。这纸质符篆，其实就是用毛笔蘸朱砂，在黄表纸上刻画符文。由于黄表纸所能容纳的真气有限，所以用这种方法制zuò出来的符篆基本上都是一次性的，而且所发挥出来的威力不是很强。

　　由于刚才《符篆归源》这本书籍上面的内容全都一股脑地涌进了方勇的脑海，所以现在方勇只是在仔细地看一遍就能够融会贯通了。不过现在没有现成的材料，所以方勇还不能即时制zuò。

　　看完纸质符篆后，方勇又看起了木制符篆。木制符篆所能用到的材料非常广泛，有桃木、红木、楠木、乌木、沉香木、紫檀木等等。

　　木制符篆的制zuò，就需要符篆制zuò者用刻刀将符文刻画在木料上，并将真气封印在符篆里面。也可以在不破坏符篆阵法的同时对木料进行加工，将其制zuò成精美的工艺品。这样从外表上看来，就是一件工艺品，而不会联想到它是一个符篆。

　　以玉石为载体制成的符篆，是符篆中最为高级的。它的制zuò原理跟木制符篆差不多，只不过所需要符篆制zuò者的修为更加强大，需要真气的数量更加庞大。玉符的制zuò载体也可以将其做成工艺品样式，而且载体越小越精致，对符篆制zuò者的要求就越高。

　　再次将《符篆归源》看完后，这些符篆知识就成为了方勇记忆中的一部分。此时的方勇，就像是一位制符大师，只要这本书籍中记载的符篆他都会制zuò了。

　　为了实践一下，方勇准备制zuò一个简单一些的护身符。

　　这个护身符的原理就是，将三种防御阵法和一个阵法自我启动方法融合在一起，相互关联。当这些阵法在符篆载体上刻画完毕后，就要设置储存真气的节点，这是最重要的一步，真气的多少直接关系到符篆的威力大小，不过这也要考虑到载体的承受能力。

　　最后还要按照一定顺序，将真气和阵法相关联，让其成为一个循环体。

　　当符篆制zuò完成后，每一次让符篆发挥效应，就会消耗里面存储的一部分真气，当真气用完后，这符篆也就失去了效果。当符篆失去效果后，这些符篆载体就会破裂，甚至是碎成粉末。(未完待续……)

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