行、九曜、三百六十日，人有四肢、五藏、九窍、三百六十节。”

　　说明人们已经把周身三百六十节与一岁的时日对应起来。

　　“六甲”由于其时空特性，在道门的仪式、法术、养生等活动中扮演着基础性的作用，并进一步形成了独特的神灵系统。

　　《道经》中说：“日月列星、五行四时、六甲阴阳、万物蚑行动摇之属，皆不空生。此皆有神有君长，比若人有示，故畏之，不敢妄行。”

　　道门认为，“六甲”与“日月列星”、“五行四时”一样都由神灵和君长进行掌管。

　　经中又认为，六甲，乃五行之子，有三等。上等符书入上元，谓之老君内秘三符六甲箓。

　　世人遇之者，志心修行有功，去百病，来六神中等六甲，号曰灵飞，五行六甲为下等，此名三等六甲也。其三等六甲，学道之人皆须修奉。

　　从道门角度来看，女子身中所怀的“六甲”其意义是多重的，不仅指代六甲神灵赋予胎儿形体和机能的天地精气，还指代六甲神灵护佑胎儿平安出生的作用。

　　“六甲”先表现为赋予胎儿形体和机能的天地精气。

　　修道之士有“六家者，一甲寅木，主骸骨;二甲辰风，主气息;三甲午火，主温暖;四甲申金，主牙齿;五甲戌土，主肌肉;六甲子水，主血液。其如《玄妙经》所明”之说。。

　　这段文字讲述了组成五荫的“六家”的细节。“六家”先表现为六甲，即甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子。

　　在这之中，地支的五行属性决定了其中五甲的五行属性：寅为木故甲寅亦为木，午为火故甲午亦为火，以此类推。

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