“思伤脾”，即思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、消化不良等症，人常会变得面黄肌瘦，高兴过度也一样。

　　了解到情志过及的危害，在生活中就要注意调摄心理，不以得到而喜，不以失去而悲，保持心情平和，可以预防疾病的生，正所谓“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。

　　夜不归认为丘山真人不一定是合格的修行者，但一定是一位合格的师尊。

　　他懂的东西很多，不仅教会了他修道养生，还传授了道门修炼的九大宗旨，这可是密不外传的修行秘密！

　　这修行秘密一告诉夜不归后，便成了丘山真人留给他的最后遗产。

　　丘山真人说先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

　　那么如何清静？如何把贪欲去除？达至修道成真？

　　只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。

　　九大宗旨为:

　　一、修道养德，内功外行。

　　养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。

　　太上老君曾说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。

　　不是说从自己内修就能成仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。

　　“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明人们外在的行功，这人好，对他亦好，这人不好，对他也是好的，不管有信与否，都要有信于他。这是人们外在的行持。

　　人们外在的行持，要讲的是：不要执着于我行善积德，那是执着心又起了念，本身“贪”字没去掉，人们在修行过程当中就起了念，就是想执着去做好事。

　　行善是要抱着无心的状态去做，就是在行持在修持，要成仙必须行一千三百大善，执着做好事，那就是念。

　　若是无念是无心的去做，只要本身能够做到，要善心，就行了。

　　就是从日常生活当中，要一点一滴的去把它当成习惯，人们就在这规矩里边走，始中是在行善。这才是外功，修行和外功是相辅相成的缺一不可。

　　“性命双修”，那就是内外兼修。修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对人们修行功夫精进。如果人们一直这样修，天天做善事，在不知不觉中，人们的内功外功每天就会在精进。

　　反之，如果说德行不足则与道无缘，内功修的再好，没有外在的德行，也是不行的。

　　修道不分贫贱富贵，不是有钱有权就能修成，无钱无权就修不成，道法面前是人人平等的。

　　修道者不是说权贵者来了，就离开宫观去迎接他，贫穷人来了，就高高在上，这些都不行，要一视同仁。

　　道门有一句话是“道不外传“。

　　传道一切都是缘分，巨富不卖道，街头送予人，这是送有缘人，否则有钱也不行。

　　在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。二、道无经不传，师无经不明。

　　道门是以道、经、师为三宝，因为道才立经，因经而载道，既载道又明道。

　　若不看，不明白，是不入道的，修行好了，方才入大道。

　　大道无欲就是太上老君讲的“常无欲以观其妙”，无欲者静，真心清静道为宗。

　　人无欲无念，接下来开智慧，方可参悟大道，主要是自修。

　　经，是指诵悟先辈留下的精华，印证其修，人们自己修了然后印证先辈留下的东西，和先辈讲的一样不一样，这是经。。

　　师，就是师传，所谓说师传是要师尊指名道要，徒弟读了经悟不开，这些经是师尊曾经读过修练过，然后不明白去请问他，他跟你讲他自己的心得体会，他有体悟过才行，刚开始入门的时候，一定要师尊告诉你才行，否则人家问你道你讲不上来。

　　这师是指修行过练过包括经文、科仪，包括道门最高境界、金丹大法都在里边。

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