就迎刃而解了。

　　但是，快意发展到一定程度，用意就要减轻，甚至完全放掉；否则，可能导致漏精。这就是说，要知足，知止，防险。

　　各种体内阴阳相交要在第二步和第三步才能明显发生和发展。第一步中会发生初步的心肾相交。因为，意属神，属心；下丹田等窍位属肾。意守下丹田等窍位自然就会使心气和肾气发生一定程度的结合，而产生心肾相交。

　　意守下丹田时，产生的心肾交是微弱的；到意守玄牝时，才会强些。意守玄牝时，谷道中肾气充足，但缺少心气。心气下去了，还要有媒介才能很好结合。那时，就要动员黄婆，即调脾气下去。

　　脾在心下脐上。当谷道有热感和某种动象时，就可想想心（绛宫）；然后，用意将心气经胸腹内部慢慢引到谷道，顺便带一点脾气下去。这就是动员黄婆的功法。

　　动员黄婆的时机适宜，心气和脾气到谷道时，谷道动象会明显增强；所以，这时意的效果最显著。动象是说明心气和肾气正在混合，正在交，而尚未接，尚未合一。

　　合一了，谷道动象就会消失，而转入较平静的状态；并产生一种较高的舒适感。这就说明，你已经得“一气”了。一气又名和气、生气、真气或神气。

　　一气可以补全身。正如《道经》所说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”

　　这就是说，头脑得一气就会清明，肾得一气就会宁静，心神得一气就会虚灵，三宫得一气就会充盈，全身，包括五脏六腑，得一气就会生长。一气和心气、肾气混合组成的二气有所不同。

　　一气没有刺激，不太热，有温温之热，到各部位，吸感舒适，不感难受。而二气有刺激，热不是正热，走的路子也不太规矩。二气也能治病，但没一气治病效率高，而且有时会使患处产生疼痛。

　　“内肾氤氲，外肾兴起”时，叫做“一阳初发”，又叫“活子时”。“内肾氤氲”就是会阴有明显的热感、快意或跳动。

　　“外肾兴起”就是无念时生殖器自发地兴奋而**。这时，**中的真阳会聚在会阴。这时开始练功最好。如果以一天十二个时辰来描写整个练功过程，这时就是活子时，即开始练功的时辰。但它不一定发生在子夜；而可能发生在一天的任何时间。所以，子夜叫正子时或死子时；而这叫活子时。

　　活子时到，就要开始调药。调到不老不嫩时，就应采药。“药”是借喻炼外丹的名词，实指体内的元精、元炁、元神。

　　第一步炼精化炁时报“药”就是指元精及它所化生的产品。调药之法就是意守会阴，别有杂念，静候药物越来越旺。

　　什么叫“不老不嫩”呢？就是精欲射而未射时。但这个时候很难掌握。弄得

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