之时丢出去，这正是俗称的“放性地”
。
或许的喻意，即是意味着把小个性留下娘家，不会带到夫家去。
轿子扬起，稳稳当当的向前走，七抬大轿倒是稳当的很，可是她只觉得头上的物品重的很。
身上的物品也重，就像足足弄了好多银两打在那衣服上似的，压得韩倾歌肩膀疼。
走了没一下子，喜娘又在外面重重的咳嗽了一声。
韩倾歌这回心想应该没关系事了，又详细地想了想章程，
觉得仿佛并没有漏下掉什么，所以就没有理会那喜娘的咳嗽。
她在心中暗自替那喜娘担心，她如此咳，不会是得了什么病罢？
大喜的时间喜娘却得病了，这若是让太后知道了，那不是要重重罚她的？
只是这个喜娘显然并不其缘由得病的关联，而其缘由看见了路边太多人，
用咳嗽提示那些侍卫去拦着那些人，以免阻挡了队伍。
这皇家娶亲如果出了什么差错，可不是她一个小小的喜娘能够担当得起的。
这一列长队按照原先定下来的路线，绕了大半个京都，吹吹打打散了许多银两出去，才最后算作走进了惠王府里。
等一行人到了惠王府前之时，惠王按照章程拱手延请韩倾歌，两人一起儿进了惠王府。
跨火盆之类的事便无需提了，成亲这种事不管是在哪儿，那全是一顿的折腾。
进了惠王府里之后，有引赞和通赞两人站在一边，燃烛，熏香，鸣爆竹，奏乐。
乐毕，礼生诵唱了起来：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”
俩人一起儿去拜了祖先，再进了屋子跪拜皇上和韩庄妃。
因为今日是惠王成亲，所以皇上亲自带着韩庄妃过来了，而朝中大大小小的官员能来的基本上全来了。
繁华归繁华，可是也没有多少人大声喧哗，倒是突显清净的很。
礼生高唱：“一拜天地。
”
两人依次跪下，韩倾歌被那红喜帕遮着，什么都看不清，全都依仗着身旁的喜娘才能不成个睁眼瞎。
“二拜高堂。
”
韩倾歌懵懵懂懂的被喜娘扶着回身，心知皇上和韩庄妃都坐到上边，还摆了帝后的牌位。
可是大概其缘由有一方红喜帕盖着，韩倾歌倒并没觉得有多么的惊慌，心里面反常的冷静。
到了现今，那些荒唐的觉得并没有消退，就好就像踩在棉花上边不着地一般。
“夫妻对拜。
”
俩人手持红绸，韩倾歌被喜娘扶着，被红喜帕遮着，瞧不见惠王的神态。
只是韩倾歌可以想的出来，惠王这时面上必然仍然是带着他如往常一般的浅笑，随和又体贴的样子。
在对拜完了之后，就轮到吃寿面，皇上和韩庄妃朝南坐，已故帝后也虚设了盅筷，惠王和韩倾歌则跪着敬酒。
礼毕之后，惠王手持红绸牵带着韩倾歌，身旁有俩礼官手持一双花烛，带着俩新人进了洞房。
在喜堂通往洞房的一路上，便有伴送童子连忙依次在地上铺了四只麻袋，
喜娘扶着韩倾歌踏在麻袋上边进门，传递着麻袋铺路。
新郎新娘鞋不沾地，只好踏在麻袋上行走，四只麻袋由伴送童子从后到前，递相传接。
这个物品是有讲究的，麻袋依次称为“传代”
，而用四只袋，便喻意着“四子登科”
。
而因为麻袋是棕做的，所以这仪式便有了“传宗接代”
的美称。
前代有诗云：“青衣转毡褥，锦绣一条斜”
，讲的正是这种习俗，可见此俗已经盛行很久了。
不过在当时用毡而未用袋，因为“毡”
与“传”
同音，其用意全是考虑子孙绵延。
入了洞房之后，便需要坐床了。
洞房坐床男东女西，传说中新娘坐床面积多，便意味着新郎官婚后怕妻室；
而如果新郎坐得多，则预示着婚后新娘怕丈夫，所以俩人互不谦让，要紧靠而坐。
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