死亡者，还有触犯凶煞而受虫蛇毒蜂等动物袭击而死亡者，其中相当大一部分，都与自然之神以及人的行为因果有关。

　　家国大事，失自然之道，破坏环境乃至于灾难频，必然遭天地自然鬼神报应。

　　二、灵魂存在。

　　众生形体死后，神识以灵魂方式存在，称为游魂鬼魅。

　　道门之人都认为凡人死后，其灵魂是不灭的，其他生命，动植物死也是一样的。

　　人死后，其“魂魄”犹能作怪为鬼，即“人死而为鬼者”。人死曰鬼！凡此皆以鬼神为人格神，认为人死后，其灵魂能给人以祸福。

　　鬼神亡灵不仅存在，还可以通过“梦寐”、“附体”“投胎夺舍”等形式与生者进行沟通，更有鬼神借人身、动物之体报恩报仇，索命债、财物之说，还有鬼神感召天地兴起灾变之事。

　　道门认为杀生害命，其死后为厉鬼冤魂必然来报仇，或者行病，或者摄毒，甚至于夺命。

　　须知人心生一念，天地悉皆知。一念起而三界六道鬼神皆知。举头三尺有神明。

　　鬼神察人善恶，而降祸福。鬼神不论众生之富贵贫贱，公平执行因果法则。故人可欺，则鬼神不可欺。

　　三、修道而成仙道神灵。

　　三界众生，积善行德，不断利益众生，修炼而成。

　　人、动植物在觉悟之后，明心见性，慈悲为怀，回归“道”，而所获得的一种功德能量，越六道轮回后乃尊为“仙”。也指了悟了天地真相，具备非凡的能力和圆满的智慧者，悟道、修道、行道的觉行圆满者。当然也包括建功立业的人死后灵魂受人信仰之神。

　　四、心乃鬼神之门户，三教合一，不过修心也。

　　还在苦海中挣扎的芸芸众生，应该在阅读经卷中放下贪嗔痴慢疑，远离颠倒妄想、分别与执着，回归于清净明觉的本源——道，只有这样才能出离苦海，永脱轮回。

　　人心死而道心活。众生所以不得真道者，为有妄心。人在道内，道在心中。

　　惟清静能入真“道”，至诚之心，方能感应天地，明“鬼神”之道。

　　“身怀六甲”是人们在日常生活中指称女子怀孕的说法。

　　从字面上看，“六甲”似应是胎儿的代称，可为什么以“六甲”指代胎儿，人们却不甚明了。

　　“六甲”的观念源于上古之人对天干和地支的使用。

　　“甲”为天干之，从而形成了六组以甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为的干支搭配，被称为“六甲”。

　　纪日是早期对“六甲”最广泛的应用。推算干支记录时日，令“六甲”的观念深入到最广大的民众思想中间。

　　作为最基本的数术工具，六甲成为历法、天文、式法等数术的重要组成要素。

　　“六甲”与身体的关联，受到“天人合一”观念影响。

　　正所谓“头圆法天，足方象地。天有四时、五

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